Kenapa Demonya Memenangi Perang di Zombi

Kisah-kisah selalu menjadi satu cara bagi kita untuk memahami dengan diri kita sendiri, persekitaran kita, dan satu sama lain. Para protagonis dan raksasa dalam cerita kami mendedahkan banyak tentang kami dan kegelisahan kami. Dari zombi ke vampire dan manusia serigala ke setan, raksasa dalam naratif kami tidak hanya membayangkan antagonis tanpa komentar budaya.

Beberapa tahun kebelakangan ini telah melihat sebilangan zombie dalam perjalanan ke televisyen pada rancangan seperti The Walking Dead dan Takut Walking Dead, tetapi menunjukkan seperti Keluar, Wynonna Earp dan akan datang The Exorcist siri menaikkan jumlah syaitan di TV - mungkin menandakan sesuatu daripada arus peralihan dalam raksasa fiksyen yang kami dapati paling berkesan.

Obsesi budaya kita dengan zombi lama dan bertingkat. Berasal dari budaya Haiti dan mencerminkan kengerian perhambaan dan ketakutan terhadap perbudakan selepas kematian, zombie telah lama menjadi ekspresi jelas ketakutan kehilangan kemanusiaan yang penting. Cerita zombi moden seperti Malam Hidup Mati dan 28 Hari Kemudian tunjukkan zombie yang sangat berbeza dari yang berasal dari budaya Haiti, menjadikannya raksasa bukannya mangsa. Dalam banyak cara, naratif zombie hari ini sama sekali berbeza dan asasnya berbeza dari orang-orang di mana zombi berasal.

Apa yang tidak pernah berubah adalah bahawa zombi digunakan untuk membincangkan tentang masyarakat kita, kebimbangan kita tentang diambil alih, dan ketakutan kita untuk menggabungkan kemanusiaan kita, sama ada melalui penyakit, ketagihan, prejudis atau sejenis kebas kebudayaan. Kisah zombie sangat jelas mengenai ketakutan kita pada tahap masyarakat, dan mereka sering beroperasi untuk mendedahkan dan mengulas tentang kejahatan yang dianggap dalam sistem.

Demon bagaimanapun, mencerminkan satu set kecemasan yang sangat berbeza yang mungkin lebih banyak berkaitan dengan ketakutan terhadap diri kita daripada ketakutan masyarakat.

Seperti kebanyakan raksasa budaya kita, iblis sudah tua dan mempunyai sejarah yang aneh dan berliku. Diutamakan dalam beberapa agama dunia, syaitan sering dianggap sebagai makhluk jahat, sebagai malaikat bersamaan jahat dan sebagai makhluk jahat yang mampu dimiliki.

Sama seperti zombi, setan tidak selalu muncul dengan cara yang sama dalam cerita kami. Kadang-kadang muncul melalui pemilikan dan masa-masa lain yang mempunyai bentuk jasmani individu masing-masing, tradisi syaitan (seperti mana-mana raksasa sejarah yang penting) mempunyai aspek yang terbuka untuk tafsiran. Apa yang cukup konsisten di seluruh papan, bagaimanapun, adalah bahawa iblis cenderung mewakili kegelisahan, ketakutan dan kengerian kerana ia berkaitan dengan kita sebagai orang dan pengalaman manusia.

Iblis ada untuk berbuat jahat, mendatangkan malapetaka dan membuat kebencian dan ketidakpuasan. Kadang-kadang, setan datang dalam bentuk orang mati, kembali tanpa sebarang sifat penebusan mereka, dan masa-masa lain mereka muncul dalam konteks kepemilikan (seperti dalam The Exorcist). Mereka bercakap dengan alam yang sangat mengerikan yang menjadikan dirinya diketahui dengan cara yang ghaib, berlebihan. Tetapi dalam banyak contoh yang dapat dilihat dari iblis dalam budaya pop, jelas bahawa kejahatan adalah sangat pedalaman, yang berkaitan dengan bayang-bayang gelap dan sudut-sudut sifat manusia, kehidupan dan kematian, daripada kejahatan yang datang di tangan masyarakat.

Sama seperti "roh jahat" berbicara kepada kecemasan dalaman kita, perkara-perkara yang tidak kita sukai tentang diri kita, perkara yang kita perjuangkan dan memberontak, syaitan-syaitan yang kita lihat dalam budaya popular boleh berbicara dengan ketakutan kita tentang siapa kita, tentang kejahatan yang di dalam kita atau yang mungkin dibenarkan berakar dalam diri kita.

Iblis yang kita lihat di televisyen boleh, dalam beberapa cara, menjadi pendirian luar untuk "roh jahat dalaman" yang luas dari manusia - satu cara untuk menghadapi kejahatan yang kita lihat pada manusia dengan cara yang nyata, yang dapat dikalahkan, dan itu boleh dielakkan.

Dalam bukunya dipanggil Mempermalukan Demi Kita: Sihir, Sihir dan Budaya Visual di Eropah Moden Awal, Charles Zika bercakap tentang keinginan asas kita untuk menghapuskan pengalaman-pengalaman yang membuat kita tidak selesa.

"Agama, ganas, kejahatan, tidak rasional, jahat," kata Zika, "ini adalah beberapa setan kontemporari yang hidup dan baik pada pergantian abad kedua puluh satu, yang selalu kita lakukan untuk mengusir pengertian pengalaman kami."

Sekiranya zombi bercakap tentang kebimbangan kita tentang masyarakat, setan boleh bercakap dengan kebimbangan kita tentang diri kita sendiri dan mengenai pengalaman manusia. Di dalam semua percanggahan dan keramaian kita, kita baik hati, jahat, baik, kejam, disayangi dan sangat menjijikkan pada masa yang sama. Menjadi manusia berantakan dan tidak selesa, dan menerima bahawa terdapat hodoh, bahagian-bahagian yang tidak dapat dielakkan dari kita susah.

Dalam konteks naratif, iblis mewakili peluang untuk mengeksport kejahatan. Mereka mengambil bahagian-bahagian sifat manusia, perkara-perkara yang kita ketakutan kita, di suatu tempat yang jauh, dan meletakkannya dalam bentuk yang mudah dipatuhi, membenci, membunuh atau menghilangkan diri. Mereka mewakili kegelisahan kita tentang kebaikan dan kejahatan dan di mana kita berada dalam campuran, dan mungkin mempunyai banyak kaitan dengan proses pemahaman yang kompleks yang sebahagian besarnya, manusia tidak jatuh ke dalam kategori kemas "baik" dan " jahat, "bahawa kita semua berdua dan pertempuran antara baik dan jahat mungkin berlaku di dalam diri kita.